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莫友芝(1811-1871年)，字子偲，自号郘亭，独山人。道光十一年(1831年)举人，曾主讲湘川书院，精通文字训诂学。六次会试未中，晚年定居南京，以学识名噪江南。一生著作颇丰，学术造诣深厚，被曾国藩称为黔中宿学、西南硕儒。 少年得志中年科举坎坷 嘉庆十六年(1811年)五月初三，莫友芝出生于独山州(今独山县)，在兄弟姊妹中排行第五。父亲莫与俦曾出任过四川盐源知县，后因父丧辞职回乡丁忧，3年服丧期满后，又以母亲年老为由，继续在家侍奉老人。回乡后6年多的时间里，莫与俦一直在家乡开馆教学，后受聘独山紫泉书院，任主讲。 道光二年(1822年)，母亲过世也已3年，服丧期满，莫与俦奉召得回京任职了。做学问的人不愿当官，再加上家中孩子又多，得有人照顾，于是莫与俦申请改任教职。得到朝廷批准，选为遵义府学教授。 道光三年(1823年)，友芝和家人随父亲到遵义。近水楼台先得月，入遵义府学，与郑珍同学，这一年，莫友芝12岁，比郑小5岁。在莫与俦的严格训导下，两人饱览群书，相互砥砺，学识和友谊共长。 现在很多学者把莫友芝与郑珍、黎庶昌一起并列为沙滩文化的代表人物，这个观点值得商榷。莫不是沙滩人，即便与家人搬到遵义后，也是在遵义府学读书，而非沙滩。之所以被列入沙滩文化代表人物，有以下两个原因：其一，莫与郑是同学，互为深交，又是黎庶昌的内兄，他和沙滩有极深的渊源;其二，莫友芝去世后葬于沙滩村附近的青田山。严格说来，沙滩文化作为地域文化，其代表人物应是沙滩人。 道光十一年(1831年)，21岁的莫友芝在贵阳参加乡试，高中举人第一名(解元)，一时间风光无限，踌躇满志。从仕途中走出的莫与俦则希望儿子把功名放在一边，专心研究许(慎)、郑(玄)之学，以学术立世。年轻气盛的莫友芝对父亲的教导听进一半，不论寒暑昼夜，手不释卷，用心做学问，在学术上己有明确的方向。由于苦读过甚，二十出头的小伙子已是须发中白。之所以发奋读书，除了受家风影响外，还有就是对科举充满期待。 次年，与父亲好友夏鸿时的女儿夏芙衣结为伉俪。夫妻情笃，相濡以沫，共同抚养儿女，直至终老。夏芙衣贤明淑惠，在此后莫友芝遭遇科举坎坷，贫困潦倒时，支撑起了整个家庭，是不折不扣的贤内助。 道光十三年(1833年)，莫友芝进京参加次年的会试，由此开启了长达27年会试之旅。会试落榜，经历了人生的第一次挫折。回到遵义后，继续闭门苦读。 莫友芝一生几乎都是单打独斗，自行钻研，唯一的导师就是自己的父亲。父亲不仅是学术导师，更是人生导师。看到儿子立志科举，也不刻意阻拦。在儿子考场失意之时，则在一旁苦心劝导儿子不能整日守在书斋中，不以此时纵游名山大川，遍交海内英儒俊彦以自广，恐终成固陋(见识浅薄)耳。(《莫友芝年谱长编》)这些训导，对友芝后来遍游名山大川，广交海内俊彦，晚年以学识和人缘名噪江南，起到了很大的作用。 道光十七年(1837年)，郑珍乡试考中举人。两人约好一同北上进京，参加明年的会试。每遇会试之年，春天的北京格外热闹，各地举人为了同一个目标汇聚于此，有勤奋苦读的，也有想着投机取巧的。自然分成两拨，一拨人闭门准备应试，另一拨则满城奔走钻营，托关系找熟人。郑莫两人属第一拨，找家旅馆住下后专心准备。 这一次，两人铩羽而归。来自偏远山区，只能靠实力博取功名的两个年轻小伙极为愤恨，莫友芝在《郭店题壁》一诗中发泄道：科举坏人心术，词章自古俳优。不若弃书学剑，扬旗万里封侯。表达了对科举制度的厌弃。 回到遵义后，受遵义知府平翰之邀，和郑珍一起编撰《遵义府志》。由于无旧志可参考，只能专心采访、搜集核实史料，无不智尽力竭。莫友芝的工作态度极为严谨，对史地的考证，可以说做到了不遗巨细，但还是留有遗憾。府志中有个地名叫“郘亭”，是汉晋鄨县亭名，属遵义府地。考证鄨县的山水地名时，“郘亭”没有作详细的考证。为了永记这一疏忽，莫友芝取“郘亭”为号，以示不忘。 道光二十一年(1841年)，历时4年，《遵义府志》终于完稿。因引证精确，体例严整，被推崇为志乘的巨著。也在这一年，父亲莫与俦去世，次年母亲李氏病逝。莫友芝接替父亲受聘湘川书院主讲，莫家在遵义的老老小小就靠他供养。除了上课，课余时间就与郑珍等人写诗唱和，生活过得虽然清贫，但也逍遥自在。 道光二十五年(1845年)，亲密战友郑珍赴任古州厅(今榕江县)训导。父母双亡，郑珍又远走，内心充实的莫友芝一下子感到无依无靠。这人啊，心理落差大了，就会有不切实际的突发奇想，这次莫友芝想到的是曾经厌弃的东西——再赴京一试。在异常时刻做出的决定，我们不去评说好坏，但他为这一决定肯定是纠结了很长时间。本已放弃科举，专心治学，现在转身走回头路，内心肯定纠结，这是其一。从遵义到北京，长路漫漫，险山恶水，冬天出发，春天才能到达，个中艰辛自不必说，来回的盘缠对一个清贫的教书匠来说，绝对是一笔不菲的开支，这是其二。痛下决心，只能说明心中的仕途火焰仍未完全熄灭。 有了前面的铺垫，大家都能预测到，第三次会试之旅肯定以失败而告终。但和以往不同，这次北京之行对他的后半生影响至深。在北京，参加完会试的莫友芝等待着发榜。和前两次一样，闲来无聊中就会去琉璃厂书肆搜购古籍。有一天，在书肆中与一路人相遇，偶然谈起汉宋之学，莫友芝满腹经纶，自是娓娓道来。路人听得如痴如醉，打听到对方姓名籍贯后，惊叹道：黔中固有此宿学耶!(黎庶昌《莫征君别传》) 这位路人不是别人，正是翰林院的侍讲学士曾国藩。惊奇于自己的发现，曾随后将此事告诉了国子监学正刘椒云。两人都感慨人才难得，便一起到虎坊桥莫友芝寓所，备上酒席，共饮定交。此后，太平天国起义席卷全国，曾国藩组建湘军，经过多年鏖战，力挽狂澜，剿灭太平天国，被誉为晚清“中兴第一名臣”。与曾国藩的书肆之交，极大地影响了莫友芝的后半生。 咸丰二年(1852年)，莫友芝收集整理自己近十年的四百余首诗作后，汇于《郘亭诗钞》之中，并请郑珍作序文。这一年的冬天，莫友芝又赴京赶考，并准备应试大挑。什么是大挑?简单说来就是在老中不了进士的举人中择优录用。乾隆十七年(1752年)，朝廷改革创新，谋疏通之法，始定大挑制。(《清史稿·志八十五 选举五》)大挑由此开始，凡三次参加会试不中的举人，由吏部根据其相貌挑选，一等以知县用，二等以教职用，大挑每六年举行一次。第四次会试之旅，他连考场都没进，刚到湖北就赶上兵乱，只得中途折回。 此后的几年里，心无牵挂，他的治学创作渐入佳境。其中，耗时20年而成的顶峰之作《黔诗纪略》脱稿。该书共33卷，收集了明清两代贵州241人的诗作两千四百余首，和别的诗集不同，他为每位作者立传。正因为作品和人物纪传共存，该书为后人保存了大量珍贵的文献资料，堪称贵州历史文献宝库中的璀璨瑰宝。 几个弟弟陆陆续续离开了遵义，咸丰八年(1858年)，九弟祥芝要到湖南任县丞，一家人聚在一起为他送行。论学问，别人不如自己，屡试不中，本来就有一块心病。再看到弟弟出官入仕，自己却身无半职，更为自己抱不平。思来想去，还是决定放手一搏，再赴京赶考，同时也做好了如果再落榜，就截取知县的准备。截取和大挑很相似，主要对象也是三次会试未中的举人，不同的是不看颜值，而由当地总督或巡抚推荐给吏部，吏部考核后截取选用。 这一年的冬天，为郑珍的《说文逸字》写完后记后，莫友芝带着次子莫绳孙开启了第五次会试之旅。 这一走，莫友芝就再没回来，直到魂归故里。 晚年十载耕耘不辍名噪江南 这一次的结果大家都清楚，落榜依旧。 只是和前几次有所区别，他的考卷得到了阅卷考官的青睐，考官向京城要人祁寯藻极力推荐莫友芝的才华。祁寯藻可是京城里响当当的大人物，虽然已在5年前病退修养，但他是咸丰皇帝登基时的首席军机大臣，又是道光、咸丰，以及后来的同治皇帝的老师，后人称“三代帝师”。祁当即召友芝相见，倾谈之下，非常佩服其才学。 与曾国藩有定交情缘(此时的曾国藩正率领湘军在江浙一带与太平军作战已近6年，是全国人民关注的焦点人物)，又受到祁寯藻的青睐，逗留京师近一年的时间里，名卿巨公、文人学士争相与他交朋友。人缘广了，交流也多了，端茶举杯中莫友芝坚持一个原则，只讨论学问，以文交友，不傍大咖，不媚侍权贵。御前大臣瑞华请莫友芝到其府内教授子弟，瑞华的弟弟肃顺当时任礼部尚书，也正在网罗人才，两人的想法均被友芝婉言拒绝。 诗酒唱和倒是热闹，热闹之后等待父子俩的就是莫名的寂寥。快到春节了，北京城内节日气氛日益浓厚，看着别人忙着置办年货，打扫卫生，爆竹声声不绝于耳，父子俩益发孤独。无奈之下，只好带着儿子投奔赵州老友陈息凡，在他家过的春节。之所以赖在京城不走，说来让人心酸，等候截取不是主要原因，更不是留恋京城的灯红酒绿，他在等待第二年的会试机会。 看到这儿，估计各位读者会感到迷糊，会试不是三年一次吗，第二年怎么还有会试?没错，三年一次的会试那是规定动作，而三年之中也会有开考机会，这是自选动作。这种机会很少，一般是皇帝登基或50岁以后逢十大寿，举国同庆之时开考，所以也称恩科。 咸丰皇帝身体不好，自己也估计活不过五十，所以提前一年就昭告天下，自己登基十周年，年届三十时举行恩科考试。此次把握时机简直犹如天算，次年，也就是咸丰十一年(1861年)的七月十七日清晨，咸丰驾崩于承德避暑山庄。 也许是苍天要成就一代大学者，也许是那年春天的雪太大，天太冷……莫友芝在恩科会试中还是榜上无名。经历过丧亲之痛、生活困顿、治学艰辛，此时，这一切都已不足挂齿。从道光十三年(1833年)至今，27年来5次赴京参加了5次会试，追求的功名一次次在笔端流失。 能不能补缺截取知县已不重要，他下定决心，与科举入仕恩断义绝。当下要做的事，就是尽快离开这块伤心地，他选择了南下省亲，探望已调安徽怀宁任知县的九弟莫祥芝。 一路又是访友又是作诗，心情愉悦，人也轻松自在。直到冬末，才到怀宁与祥芝团聚。这人放松之后，好事自然会来，在太湖遇到了湖北巡抚胡林翼。胡曾在贵州多个地方任职长达八年之久，与莫友芝相熟。受胡林翼委托，前往武汉为其校正新书《读史兵略》。勘校完毕，谢绝了挽留，又赶往祁门看望久未谋面的知己老友曾国藩。此时，曾已是两江总督，加兵部尚书衔，奉钦命督办苏皖赣浙四省军务，镇压太平天国前线最高指挥官。 当年虎坊桥定交，没有任何功利色彩，纯属文人知己之间的钦敬之交。十五年后相聚，俩人相谈更欢。曾国藩在当天的日记里再表钦仰：因其弟祥芝在此，渠来省亲，因得再晤。学问淹博，操作不苟，畏友也。(《曾国藩全集·日记》)请大家注意，这里的“畏友”不是让人畏惧的朋友，而是令人敬重的朋友。曾国藩请友芝留下来做自己的幕僚，不想依附于别人，莫友芝便坦诚心迹：“幕府人才鳞萃，自愧迂疏，不克效万一之用，苟得依公为闲客，免饥寒，于愿足矣。”(《莫友芝年谱长编》)婉拒了曾国藩的邀请，还顺带提出了自己的想法，就是在军营中做一个文化闲客，能解决温饱问题就行。了解莫的为人，曾国藩也就不再强求，好在莫友芝能留在军中，想着时不时就能促膝交谈，曾国藩也是心中窃喜。 此后的十年里，莫友芝就是曾国藩军中的文人雅士，没有军政公务，倒也轻松自在。跟着曾家军到处安营扎寨，辛苦自然难免，却享受到了别人不可能有的待遇。每到一处，曾国藩负责攻城拔寨，他就一门心思收集古籍文献，一路走一路找，收获满满。要是俩人都有空闲，还会坐下来一起聊聊国事家事、学术文化。虽是闲客，还有薪水可领，曾也特别关照，把莫友芝的妻子夏氏和大儿子彝孙接到安庆，组成了随军家庭。 正是有了曾的特殊关照，晚年的莫友芝结识了众多的达官贵人、文彦名流，又能安心校勘古籍文献，精研学术，著书立说，才华智慧得以充分展示，学术成就达到顶峰。整理研究唐写本《说文解字·木部》残卷，经过几个月的辛勤校勘，撰作出《唐写本说文解字木部笺异》。此书解决了《说文解字》校勘上许多的千古疑案，文献价值、学术价值极高，对此后的《说文解字》研究贡献巨大。 对于莫友芝取得的成就，曾国藩的钦仰之情表达得淋漓尽致，在为莫与俦撰写的《翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表》中毫不吝啬地说道：门人郑珍与其第五子友芝，遂通许、郑之学，充然西南硕儒矣!晚清至当代，誉称郑莫两人为“西南硕儒”的源头就出于此处。 到了同治二年(1863年)秋，因太平天国祸乱，江苏各地官吏匮乏，江苏巡抚李鸿章报请朝廷安排能人赴任县官。中外大臣密疏荐其学行，有诏徵至，复谢不就。(《清史稿·列传二百七十三 文苑三 莫与俦(子友芝)》)曾国藩还力劝莫友芝赴任，莫把志向想法向曾公和盘托出，只想做个文化人，已经别无二志。 湘军攻取南京之后，莫友芝定居南京，受聘于金陵书局，任总校勘、总编校，这是莫友芝喜欢的工作。有了这份固定工作，顿时激情燃烧，活力迸发。当时，储藏《四库全书》的镇江文宗阁和扬州文汇阁毁于战争，藏书散落在各处。为了搜寻“遗书”，顺便发掘善本古籍，他的足迹踏遍江浙各地，乐此不疲。后又受江苏巡抚丁日昌的委托，到苏州开办江南书局。 同治七年(1868年)，曾国藩调任直隶总督。两年后，因为震惊中外的天津教案，曾国藩背负骂名，调离直隶回任两江总督。去了又回，这就是两人的缘分吧。 在江浙一带，莫友芝已是闻名遐迩的大学者和藏书家。60岁时，受张之洞邀请，还到武汉客串文昌书院主讲。毕竟年事已高，精力不如以前，谢绝挽留后返回南京。 同治十年(1871年)秋，受聘担任扬州书局主校刊。早就听说扬州附近的里下河一带有不少藏书，上任的路上就想绕道去里下河访查一下。不想船行到兴化县，患风寒感冒，终日虚汗不止，九月十四日病逝船中，当时手中还拿着正在重新校勘的《黔诗纪略》文稿。莫友芝在飘泊风雨中走完了61年的生命旅程。 惊闻噩耗，兴化县令甘绍盘赶到河边为其入殓，并将灵柩运到南京。曾国藩深痛不已，设灵堂于莫愁湖畔，带领百官步行前往吊唁，并书写挽联祭奠： 京华一见便倾心，当时书肆论交，早钦夙学; 江表十年常聚首，今日酒樽和泪，来吊诗人。 终其一生，严谨的治学态度，巨大的学术成就，至深的后世影响，足以证明他就是当之无愧的黔中宿学、西南硕儒。《清史稿》也不吝笔墨，对他的毕生著作逐一罗列，著黔诗纪略、遵义府志、声韵考略、郘庭诗钞、宋元旧本经眼录、樗茧谱注、唐本说文木部笺异。(《清史稿·列传二百七十三 文苑三 莫与俦(子友芝)》) 还需一提的是，一位从蛮荒山区走出的文人学子、落第举人，与晚清中兴第一名臣至诚至真至深至切、不带任何功利色彩的钦敬之交，这在过去和现在都是难得一遇的。没有这位贵人，莫友芝极有可能是偏居一方，以教书为生的区域文人;没有这位贵人，就不会有战乱中依然能够潜心治学的安静环境，正是游走在江南各地让莫友芝积蓄了足够的学术营养;没有这位贵人，就不会有江表十年的古籍善本收集整理研究，十年的时间里在文字学、音韵学、训诂学等领域的建树成就了一位大器晚成的学术大家。 | 
发表于 2022-10-26 14:37:53
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